罪與罰(6) 11/05 錄音

討論提綱(3)-(1-1) ~ (2-7)

(1-1)~(1-7) 杜斯妥也夫斯基用細膩的層次,呈現杜妮雅對魯金的評價慢慢轉變

(2-1)~(2-6) 探討蘇妮雅內在的心境

人如何走出現實與理想的二元對立,
面對"道德"的態度
   - 面對人真實存在的狀態; 專注而有彈性;
   - 節制犯錯, 非絕不可犯錯

-20101105

【罪與罰】討論題綱（3）

閱讀範圍：《罪與罰》第三部 迷惘

(1)經過第三部所描述的事件之後，杜妮雅對魯金這個人有何看法？

   (1-1) 杜妮雅在來到彼得堡之前，是否相信她婚後至少可以和魯金保持著彼此的尊重？
   (1-2) 拉茲米亨第一次見到杜妮雅時是在拉斯科尼科夫住的地方，並且當夜送她們母女兩回旅館。第二天一早拉茲米亨去到旅館細述拉斯科尼科夫的事給這對母女聽，且小心而彷彿尊敬地提到魯金這個人，結果這一對母女都為此感到驚訝。
   (1-3) 杜妮雅剛看到魯金的字條時，相不相信魯金對他哥哥的指控（「以殯葬為藉口送給該醉鬼的女兒，一個不守婦道的女子。」）？有沒有打算要哥哥迴避跟魯金見面（一如魯金所要求的）？

【罪與罰】討論題綱（2）

閱讀範圍：《罪與罰》第二部 罪愆

(1)男主角拉斯科尼科夫為何說：根據魯金的理論，殺人是被允許的？

(1-1) 蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當․斯密（Adam Smith，1723-1790）的《國富論》
主要論點是什麼？

(1-2) 魯金有關「你如果愛人，首先就得先愛你自己」的哪一段談話跟《國富論》有何關係？為何這一段談話可以被用來推論說「殺人是被允許的」？

(1-3) 魯金一邊提倡《國富論》與邊沁（Jeremy Bentham，1748-1832）的功利主義，一邊在談話中質問偽造債券的世界通史講師：「可是道德呢？也可以說，做人的原則」。這兩個看起來矛盾的主張裡，魯金真正信服的是哪一者？

罪與罰(5) 10/29 錄音

討論提綱(2)
(4-1) ~ (4-4)

拉斯柯尼科夫如何從與人疏離,理性抽象的人轉變到能感受到被愛與被人需要

拉斯柯尼科夫對比當代社會的意義
     - 富裕社會用物質支撐功能,使人失去活下去的理由
     - 產生情份就不可或缺
     - 在別人的需要中看到自己活下去的意義

人如何度過中年意義感失落的危機
     - 珍惜與他人的情感連結 - 找到金錢以外的人生奮鬥目標

杜斯托也夫斯基的小說與基督教宣教文學的差別在於掌握人性, 細膩鋪陳人性複雜的情緒與前後轉變的過程

好的小說為人開展生命的出路

-20101029.

罪與罰(4)

討論提綱(2)
(3-3) ~ (3-5)

杜斯托也夫斯基寫小說的方法:

認真面對人活著的事實

展現完整的人性

良心與理性 告白與挑釁 平行交錯

甚麼是幸福人生?

以不同情境的內涵重複快樂

人文的學習可以得到甚麼快樂?

內在喜悅的飽滿程度無限的擴大

匱乏社會中-現實就是意義
當今富裕社會的意義感是甚麼?

-20101022

罪與罰(3)

提綱 (2) 問題討論至 3-2

良心與理性
人如何跳出理性的宰制進入成熟的人文(良心是非)

-20101015

人活著為什麼 10/8 錄音

錄音摘要:

1. 參加讀書會帶給自己的改變
2. 人活著為了甚麼
• 成為自己想要成為的人
• 擁有自己想要有的能力
3. 人想要甚麼?
• 不追求名利 追求甚麼?
• 比名利更好的快樂在哪裡
4. 為什麼要讀書? 讀小說的目的

-20101008